往常还是从《黄帝内经》论过，在商中期阴阳合历往常，我国莫得以月编年法，都是季节编年法自拍偷拍]藝校兩女生自慰裸聊視頻，包括所谓的太阳十月历，并不是十月历，而是十骨气历。

       为什么呢？

       因为月历，顾名念念义就所以一个朔望月——29天为单元。而太阳历360天换算成所谓的“月”，就成了36天为一月。

       若何按一个朔望月36天，那下个月和下下个月的朔望日赶到哪一天了？

       如斯精炼的问题，相当了了的告诉我们，所谓的太阳十月历，笃定不所以月编年的十月历。

       而当代东说念主，除了把太阳十节历定为太阳十月历，有甚者因五行而推夏代有五季，一季为72天。

       也有东说念主因为《黄帝内经》里有“长夏”一词，也说十月历为五季十月历，

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       而事实上，对于“长夏”作一季之说，仅仅唐代王冰的《素问》注本里才出现。

     《黄帝内经》里有“八风发邪认为经风，触五脏，邪气发病，故所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜，所得四时之胜也”。

       我们从这一句话里反复提议的“四时”一词，不错看出“长夏”并非在四时除外又多加一时，而是指一年四季。

       关联词到了唐朝王冰大注《黄帝内经》时，却把“长夏”动作零丁在四时除外的又一时，酿成了五季说，长夏主脾，酿成了五脏应五季的“新神志”。

       而《黄帝内经》反复提倡四季养生说自拍偷拍]藝校兩女生自慰裸聊視頻，黑丝美女而况明确指出：“中央黄色入通于脾，以应四时”。

       显豁，《黄帝内经》里的“长夏”是指四时应脾，而不是在四时除外又加一时。

       也便是说，《黄帝内经》根柢莫得什么五季说，而王冰因为缺失一个学者应有的严肃性、严实性，连语境都不分析，生生把《黄帝内经》注成了五季历。

       可尽管如斯，依然挡不了当代东说念主“东说念主云亦云”，为了阐明王冰所注“五季说”，竟搬出二分二至的日出点，以此佐证王冰五季说，一季72天。

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       要是我们仔细看日出图：冬至一个日出点，二分归并个日出点，夏至又一个日出点，四季转完，也仅仅三个日出点，何来以二分二至的日出点以应五行？又缘何逆历改史，虚构推出一个五季历？

       说到这儿，我们看一下这个72，到底是不是缘于五季之分法？

       上一节还是讲了，《易》以八位(八方)用九数（也不错说成是四营成一变，三变成一爻，七十二营十有八变成一卦），而《太玄》则以九位用八数，也为七十二营。

       名义看上去，八九七十二，大约缘于八位九数的洛书。

       而本色上非也。

       往常还是讲过，字据三分损益法，我们不错的得出五律、八律、十律，也得以得出十二律、六十律、360律……

       而在商代中晚期往常，因为还莫得日月合历，当然也不会有十二律，莫得十二律，就证明在《夏小正》和商代前期的历法里，莫得月历编年法(为什么呢？详看我的其他作品)。

       也便是说，其时的古东说念主只生五律、八律和十律。

       十律，由五律清浊而生，而得，也便是“天干”的起首：“五声清浊，而旬日行矣”(汉书)。

       古东说念主以五声（五律）编年，360天除以5，刚好一律主72天？

       由于五音分清浊——也便是律学上的阴阳二气，故而又分上半天五律，下半年五律，刚好十个骨气：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

       一个骨气36天。

       要是从筮数来说，便是体八体九的问题。

       九为律之极数，也为阴阴之极数，《连山》《归藏》齐体九用八也，故八九七十二也

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       到了《太玄经》期间，杨雄一改《周易》体八用九法，又追念到《连山》《归藏》的体八用九的传统，故而，也八九七十二也(附:这便是为什么《连山》《归藏》用七八，《周易》用六九的另一个原因)。

       从而我们也不错看出。所谓的太阳十月历自拍偷拍]藝校兩女生自慰裸聊視頻，其实是太阳十节历，而太阳十节历里的72天源于五律，为大节，36天源于十个天干，为末节。和春秋后才出身的五行，莫得半毛钱关连，它是缘于律历之五音说，和附会王冰者所说五季论，也莫得半毛钱关连，和当代东说念主臆断的什么日出点，更莫得半毛钱关连。

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